первый Свято-Георгиевский молодежный фестиваль по традиционным русским народным видам спорта
6 мая 2022 года в Краснодаре прошел первый Свято-Георгиевский
молодежный спортивный фестиваль по традиционным русским
народным видам спорта. За кубок митрополита Екатеринодарского
и Кубанского Григория приехали побороться около пятидесяти команд
со всей Кубани. Это молодежь из светских, студенческих и православных
молодежных организаций Краснодарского края.
«Фестиваль проходит в различных направлениях, которые объединены
русскими народными видами спорта. Это не требует особых навыков,
но возвращает нас к детству, когда без особых спортивных снаряжений
мы можем поиграть, пообщаться, повеселиться. Ну и конечно, в канун Дня
великой Победы объединиться в молитве, в начале турнира мы провели молебен,
а затем приступили к соревнованиям», – рассказывает протоиерей Димитрий Руднев,
руководитель отдела по делам молодежи Екатеринодарской епархии.
Площадку для соревнований гостеприимно предоставил
Кубанский государственный аграрный университет. Стадион смог
вместить больше десяти тематических станций. Бой подушками,
бег с коромыслом и многое другое.
Так, например, команды юных спортсменов
соревновались в метании валенка
Обоснование символики флага Каневского района.
Флаг разработан на основе герба Каневского района.
Взвившийся в стремительном прыжке над степью конь
вместе с красным цветом полотнища флага отражает
глубокие корни местного казачества.
Жёлтый цвет (золото) в_геральдике –
символ высшей ценности, прочности, силы,
великодушия, солнечного света и рассвета.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Канев
В середине XII века Канев был крупным городом и играл заметную роль
в жизни Древней Руси как приграничная крепость
(граница со степью проходила на десяток километров южнее по реке Рось).
В 1155 году русские князья встречались в Каневе с половецкими послами.
Через Канев проходил путь из варяг в греки
На лазурном поле на серебряном холме древнерусский ратник XIIв.,
в серебряном доспехе, красной накидке, сапогах и рукавицах, с мечом
в красных ножнах и красным щитом, держит на правой стороне боевой топор
с длинным черенком. Щит обрамлен декоративным картушем и увенчан серебряной
городской короной с тремя башенками.
В январе 1989 года численность населения составляла 29 049 человек
На 1 января 2013 года численность населения составляла 25 558 человек
https://kanevskadm.ru/o-rayone/arkhiv/kanevskoy-rayon-vchera-i-segodnya/istoricheskaya-spravka-kanevskoy-stanitsy/
«...Недовольные распоряжением короля и не попавшие в королевский реестр,
бежали на низовья Днепра и, в качестве ослушников королевской воли,
не могли уже возвращаться назад в города Украины и волей-неволей основались
на Низу. Оставаясь на Низу они мало-помалу складывались в отдельные небольшие группы,
общины или курени, подставляющие на первых порах своего рода землячества:
курень Батуринский, т.е. община вышедших из Батурина;
курень Каневской, т.е. община земляков, вышедших из Канева...» (см № 3).
Что касается именно каневских казаков, то в опубликованных источниках
они упоминаются, начиная с первой половины XVI века. Так, в 1889 году в
журнале «Киевская старина» (№ 3, стр. 741) были опубликованы документы с
описанием Черкасского и Каневского замков 1542 году, в которых говорится,
что часть черкасских и каневских казаков пребывает на левом берегу Днепра
и «живут там на мясе, на рыбе, на меду с пасек»,
а в отношении каневских казаков уточняется, что они,
«добывая там рыбу, бобров и мед», по возвращении обязаны
половину отдавать своему старосте.
община каневских казаков была изначально довольно многочисленной.
Ее хватило и для сформирования «реестрового» полка в 1000 человек
в Литовско-Польском королевстве, а из ущемленных, но не захотевших терять
свою свободу казаков и образовался курень в Запорожской Сечи.
Такое оказалось под силу ещё корсуньским и переясловским казакам.
Второй по величине общиной пришли каневские казаки и на Кубань в 1792-1793 гг.
Их было 1103 души обоего пола, больше было только в Васюринском курене,
но надо помнить, что в том курене состоял войсковой судья Антон Головатый,
и помимо коренных васюринцев сюда записалось много храбрецов
во время русско-турецкой воины 1737-1791 гг. Для сравнения можно сказать,
что в первый год на Кубань прибыло только 169 душ в составе Менского куреня
(сейчас станица Староминская) и всего 63 души в составе Нижестеблиевского куреня.
2017 год
Национальный состав жителей Каневского сельского поселения
– всего 41 национальность, из них:
русские – 45764
украинцы – 97
белорусы – 169
армяне – 658
немцы — 39
марийцы — 32
греки – 49
азербайджанцы – 54
удмурты — 20
грузины – 35
и другие.
В станице Каневской проживает 46,307 человек
Этимология
От древнегреческого κάμνω (kámnō), от протоиндоевропейского *kem(H)- («уставать»).
κάνω εμετό (káno emetó, «блевать»)
κάνω κατάληψη (káno katálipsi, «приседать»)
κάνω πίσω (káno píso, «отступать, отступать»)
κάνω τόπι στο ξύλο (káno tópi sto xýlo, «бить кого-то»)
τα κάνω πλακάκια με (ta káno plakákia me, «вступать в сговор с»)
Πόσο κάνει; (Póso kanei?, «Сколько?»)
молодежный спортивный фестиваль по традиционным русским
народным видам спорта. За кубок митрополита Екатеринодарского
и Кубанского Григория приехали побороться около пятидесяти команд
со всей Кубани. Это молодежь из светских, студенческих и православных
молодежных организаций Краснодарского края.
«Фестиваль проходит в различных направлениях, которые объединены
русскими народными видами спорта. Это не требует особых навыков,
но возвращает нас к детству, когда без особых спортивных снаряжений
мы можем поиграть, пообщаться, повеселиться. Ну и конечно, в канун Дня
великой Победы объединиться в молитве, в начале турнира мы провели молебен,
а затем приступили к соревнованиям», – рассказывает протоиерей Димитрий Руднев,
руководитель отдела по делам молодежи Екатеринодарской епархии.
Площадку для соревнований гостеприимно предоставил
Кубанский государственный аграрный университет. Стадион смог
вместить больше десяти тематических станций. Бой подушками,
бег с коромыслом и многое другое.
Так, например, команды юных спортсменов
соревновались в метании валенка
Обоснование символики флага Каневского района.
Флаг разработан на основе герба Каневского района.
Взвившийся в стремительном прыжке над степью конь
вместе с красным цветом полотнища флага отражает
глубокие корни местного казачества.
Жёлтый цвет (золото) в_геральдике –
символ высшей ценности, прочности, силы,
великодушия, солнечного света и рассвета.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Канев
В середине XII века Канев был крупным городом и играл заметную роль
в жизни Древней Руси как приграничная крепость
(граница со степью проходила на десяток километров южнее по реке Рось).
В 1155 году русские князья встречались в Каневе с половецкими послами.
Через Канев проходил путь из варяг в греки
На лазурном поле на серебряном холме древнерусский ратник XIIв.,
в серебряном доспехе, красной накидке, сапогах и рукавицах, с мечом
в красных ножнах и красным щитом, держит на правой стороне боевой топор
с длинным черенком. Щит обрамлен декоративным картушем и увенчан серебряной
городской короной с тремя башенками.
В январе 1989 года численность населения составляла 29 049 человек
На 1 января 2013 года численность населения составляла 25 558 человек
https://kanevskadm.ru/o-rayone/arkhiv/kanevskoy-rayon-vchera-i-segodnya/istoricheskaya-spravka-kanevskoy-stanitsy/
«...Недовольные распоряжением короля и не попавшие в королевский реестр,
бежали на низовья Днепра и, в качестве ослушников королевской воли,
не могли уже возвращаться назад в города Украины и волей-неволей основались
на Низу. Оставаясь на Низу они мало-помалу складывались в отдельные небольшие группы,
общины или курени, подставляющие на первых порах своего рода землячества:
курень Батуринский, т.е. община вышедших из Батурина;
курень Каневской, т.е. община земляков, вышедших из Канева...» (см № 3).
Что касается именно каневских казаков, то в опубликованных источниках
они упоминаются, начиная с первой половины XVI века. Так, в 1889 году в
журнале «Киевская старина» (№ 3, стр. 741) были опубликованы документы с
описанием Черкасского и Каневского замков 1542 году, в которых говорится,
что часть черкасских и каневских казаков пребывает на левом берегу Днепра
и «живут там на мясе, на рыбе, на меду с пасек»,
а в отношении каневских казаков уточняется, что они,
«добывая там рыбу, бобров и мед», по возвращении обязаны
половину отдавать своему старосте.
община каневских казаков была изначально довольно многочисленной.
Ее хватило и для сформирования «реестрового» полка в 1000 человек
в Литовско-Польском королевстве, а из ущемленных, но не захотевших терять
свою свободу казаков и образовался курень в Запорожской Сечи.
Такое оказалось под силу ещё корсуньским и переясловским казакам.
Второй по величине общиной пришли каневские казаки и на Кубань в 1792-1793 гг.
Их было 1103 души обоего пола, больше было только в Васюринском курене,
но надо помнить, что в том курене состоял войсковой судья Антон Головатый,
и помимо коренных васюринцев сюда записалось много храбрецов
во время русско-турецкой воины 1737-1791 гг. Для сравнения можно сказать,
что в первый год на Кубань прибыло только 169 душ в составе Менского куреня
(сейчас станица Староминская) и всего 63 души в составе Нижестеблиевского куреня.
2017 год
Национальный состав жителей Каневского сельского поселения
– всего 41 национальность, из них:
русские – 45764
украинцы – 97
белорусы – 169
армяне – 658
немцы — 39
марийцы — 32
греки – 49
азербайджанцы – 54
удмурты — 20
грузины – 35
и другие.
В станице Каневской проживает 46,307 человек
Этимология
От древнегреческого κάμνω (kámnō), от протоиндоевропейского *kem(H)- («уставать»).
κάνω εμετό (káno emetó, «блевать»)
κάνω κατάληψη (káno katálipsi, «приседать»)
κάνω πίσω (káno píso, «отступать, отступать»)
κάνω τόπι στο ξύλο (káno tópi sto xýlo, «бить кого-то»)
τα κάνω πλακάκια με (ta káno plakákia me, «вступать в сговор с»)
Πόσο κάνει; (Póso kanei?, «Сколько?»)